大般涅槃經

有富、有貧，有好、有醜，有得解脫、有得下

有。是故當知：一切法中各有自性。「復次，

如瞿曇說：『貪欲、瞋、癡從因緣生，如是三毒

因緣五塵。』是義不然。何以故？眾生睡時遠

離五塵，亦復生於貪欲、瞋、癡；在胎亦爾；初出

胎時，未能分別五塵好、醜，亦復生於貪欲、

瞋、癡；諸仙賢聖處閑寂處無有五塵，亦能

生於貪欲、瞋、癡；亦復有人因於五塵生於

不貪、不瞋、不癡。是故，不必從於因緣生一

切法，以自性故。「復次，瞿曇！我見世人五根

不具，多饒財寶，得大自在；有根具足，貧窮

下賤，不得自在，為人僕使。若有因緣，何故

如是？是故，諸法各有自性，不由因緣。「復次，

瞿曇！世間小兒亦復未能分別五塵，或笑、

或啼，笑時知喜、啼時知愁。是故當知：一切

諸法各有自性。「復次，瞿曇！世法有二：一者、

有，二者、無。有即虛空，無即兔角。如是二法，

一是有故，不從因緣；二是無故，亦非因緣。

是故，諸法有自性故，不從因緣。」

佛言：「善男子！如汝所言：『如五大性，一切諸

法亦應如是。』是義不然。何以故？善男子！汝

法中以五大是常，何因緣故一切諸法悉不

是常？若世間物是無常者，是五大性何因緣

故不是無常？若五大常，世間之物亦應是常。

是故，汝說：『五大之性有自性故，不從因緣，

令一切法同五大。』者，無有是處。

「善男子！汝言用處定故有自性者，是義不

然。何以故？皆從因緣得名字故。若從因得

名，亦從因得義。云何名為從因得名？如