大般涅槃經

二義從因緣者，何故說言一切諸法不從因

緣？「善男子！若言：『五根性能見、聞、覺、知、觸故，

皆是自性，不從因緣。』是義不然。何以故？善

男子！自性之性性不可轉。若言眼性見者，

常應能見，不應有見、有不見時。是故當知：

從因緣見，非無因緣。「善男子！汝言非因

五塵生貪解脫，是義不然。何以故？善男子！

生貪解脫雖復不因五塵因緣，惡覺觀故

則生貪欲、善覺觀故則得解脫。善男子！內

因緣故，生貪解脫；外因緣故則能增長。是故，

汝言：『一切諸法各有自性，不因五塵生貪

解脫。』無有是處。「善男子！汝言：『具足諸根，

乏於財物，不得自在；諸根殘缺，多饒財寶，

得大自在。因此以明有自性故，不從因緣。』

者，是義不然。何以故？善男子！眾生從業而

有果報，如是果報則有三種：一者、現報，二

者、生報，三者、後報。貧窮、巨富，根具、不具，是業

各異。若有自性，具諸根者應饒財寶、饒

財寶者應具諸根。今則不爾，是故定知無

有自性，皆從因緣。「善男子！如汝所言：『世

間小兒未能分別五塵因緣，亦啼、亦笑，是

故一切有自性。』者，是義不然。何以故？若自

性者，笑應常笑、啼應常啼，不應一笑、一啼。

若一笑、一啼，當知一切悉從因緣。是故，不

應說一切法有自性故不從因緣。」梵志

言：「世尊！若一切法從因緣有，如是身者從

何因緣？」佛言：「善男子！是身因緣煩惱與業。」

梵志言：「世尊！如其是身從煩惱、業，是煩惱、

業可斷不耶？」佛言：「如是，如是。」梵志復言：「世