大般涅槃經

脫。何以故？一切眾生過去本業無始終故，

是故我說修聖道時是道能遮無始終業。

仁者！若受苦行便得道者，一切畜生悉應

得道。是故先當調伏其心，不調伏身。以

是因緣，我經中說：「斫伐此林，莫斫伐樹。」何

以故？從林生怖，不從樹生。欲調伏身，先

當調心，心喻於林，身喻於樹。』」須跋陀言：「世

尊！我已先調伏心。」佛言：「善男子！汝今云何

能先調心？」須跋陀言：「世尊！我先思惟：欲是

無常、無樂、無淨，觀色即是常、樂、清淨。作是

觀已，欲界結斷，獲得色處，是故名為先調

伏心。次復觀色，色是無常，如癰、如瘡、如毒、

如箭，見無色常、清淨、寂靜。如是觀已，色界

結盡得無色處，是故名為先調伏心。次復

觀想即是無常、癰瘡、毒箭。如是觀已，獲得

非想非非想處。是非想非非想即一切智，寂

靜清淨，無有墮墜，常恒不變。是故，我能調

伏其心。」佛言：「善男子！汝云何能調伏心耶？

汝今所得非想非非想定猶名為想。涅槃無

想，汝云何言獲得涅槃？善男子！汝已先能

呵責麁想，今者云何愛著細想，不知呵

責如是非想非非想處故名為想，如癰、如

瘡、如毒、如箭？善男子！汝師欝頭藍弗利根

聰明，尚不能斷如是非想非非想處，受於

惡身，況其餘者？」「世尊！云何能斷一切諸有？」

佛言：「善男子！若觀實相，是人能斷一切諸

有。」須跋陀言：「世尊！云何名為實相？」「善男子！

無相之相名為實相。」「世尊！云何名為無

相之相？」「善男子！一切法無自相、他相及自