大般涅槃經

中苦因緣受下、上苦不？上苦因緣受中、下

苦不？」若言不者，復應問言：「師云何說苦樂

之報唯過去業，非現在耶？」復應問言：「是現

在苦，過去有不？若過去有，過去之業悉已都

盡。若都盡者，云何復受今日之身？若過去無，

唯現在有。云何復言眾生苦樂皆過去業？」仁

者！若知現在苦行能壞過去業，現在苦行復

以何破？如其不破，苦即是常。苦若是常，云

何說言得苦解脫？若更有行壞苦行者，過

去已盡，云何有苦？仁者！如是苦行能令樂業

受苦果不？復令苦業受樂果不？能令無

苦無樂業作不受果不？能令現報作生報

不？能令生報作現報不？令是二報作無

報不？能令定報作無報不？能令無報作定

報不？』「彼若復言：『瞿曇！不能。』我復當言：『仁者！

如其不能，何因緣故受是苦行？仁者當知：

定有過去業、現在因緣。是故，我言因煩惱

生業、因業受報。仁者當知：一切眾生有過

去業、有現在因，眾生雖有過去壽業，要賴

現在飲食因緣。仁者！若說眾生受苦、受樂

定由過去本業因緣，是事不然。何以故？仁

者！譬如有人為王除怨，以是因緣多得

財寶，因是財寶受現在樂。如是之人現作

樂因，現受樂報。譬如有人殺王愛子，以是

因緣喪失身命。如是之人現作苦因，現受

苦報。仁者！一切眾生現在因於四大、時節、土

地、人民，受苦、受樂，是故我說一切眾生不

必盡因過去本業受苦樂也。仁者！若以斷

業因緣力故得解脫者，一切聖人不得解