大般涅槃經

得；又見不求自然得者。又見有人慈心不

殺，反更中夭；又見憙殺，終保年壽。又見有

人淨修梵行、精勤持戒，有得解脫、有不得

者。是故，我說一切眾生受苦樂報，皆由往日

本業因緣。』「須跋！我復當問：『仁者！實見過去

業不？若有是業，為多少耶？現在苦行能破

多少耶？能知是業已盡、不盡耶？是業既盡，

一切盡耶？』彼若見答：『我實不知。』我便當為

彼人引喻：『譬如有人身被毒箭，其家眷屬

為請醫師令拔是箭。既拔箭已，身得安隱。

其後十年，是人猶憶，了了分明：「是醫為我拔

出毒箭，以藥塗拊，令我得差，安隱受樂。」

仁既不知過去本業，云何能知現在苦行定

能破壞過去業耶？』「彼若復言：『瞿曇！汝今亦

有過去本業，何故獨責我過去業？瞿曇經中

亦作是說：「若見有人豪貴自在，當知是人

先世好施。」如是不名過去業耶？』我復答言：

『仁者！如是知者，名為比知，不名真知。我佛

法中或有由因知果、或有從果知因，我佛

法中有過去業、有現在業。汝則不爾，唯

有過去業，無現在業。汝法不從方便斷

業；我法不爾，從方便斷。汝業盡已則得苦

盡；我即不爾，煩惱盡已，業苦則盡。是故，我

今責汝過去業。』「彼人若言：『瞿曇！我實不知，從

師受之。師作是說，我實無咎。』我言：『仁者！汝

師是誰？』彼若見答：『是富蘭那。』我復語言：『汝

昔何不一一諮問：「大師實知過去業不？」汝

師若言我不知者，汝復云何受是師語？若

言我知，復應問言：「下苦因緣受中、上苦不？