佛說阿闍世王經

本，所語如諦，自護不墮，用轉上故，悉入諸法

行。陀隣尼者則道之元，不斷佛元、持法之元、

總持僧之元。於諸法無有殆，在人之所問，即

能知報答。見眾而不却。所以者何？無所畏故。

欲教化諸天，隨天之所欲而悉教之，令各各

得解。及龍、閱叉、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩

休勒、人非人及釋梵，下至一切諸蟲獸鳥獸，

各各知其意，隨其所欲而悉教化令得其所。

悉曉了有功德無功德者，盡知一切人之行住，

其心譬如地。於世不以八事中有，順何所作

功德，不離於道教照於人，隨其所樂令一切

皆蒙其恩。所作戒令一切悉在中，其慧無所不

遍入，為一切之所重，而不以為勤苦，其心無

有異。其法者知，而本所教化。承其教，常以法

而施與不以為厭，所說法不望當得。其復不

斷菩薩善根本。所以者何？以精進而養成其

根故。所施與不以為厭足，用薩芸若故。以

戒不以為厭足。所以者何？恭敬一切人故。忍

辱不以為厭足，便逮得佛身故。以精進不

以厭足，合會諸功德故。以禪不以為厭足，無

所悕望故。以慧無厭足。所以者何？無所不

念故。以法為奉祿，而自依為得活，一切無所

豫。其如是者，是故為陀隣尼。陀隣尼者，悉總

持諸法故。云何持？空、無想、無願、無欲、無所著、

無所見故。以是持，無所生無所造。為作是持

法，亦不來亦不去，亦不住亦不亂，亦不趣亦

不壞，亦無所持亦無所掌。於脫不想脫，亦無

所住亦不當住，亦無吾亦無我，亦無壽亦無

人，亦無所執亦無放，亦不誠亦不虛，亦無所