佛說阿闍世王經

入法身。法身者，亦無天上、亦無人間、亦無泥

犁禽獸薜荔。其逆者亦不離法身，其所作逆

者身悉法身之所入，諸逆之本悉諸法之本。

已去當來無去來者，諸法亦無去來。已知是

者，亦不入泥犁、亦不上天、亦不泥洹。」文殊

師利復問：「佛說有逆。如何今說無有？」王則答

言：「我不違佛所語。」「云何？」王言：「無我是佛之說。

諦其以無我，是則無人，亦不作罪者，亦無受

罪者。」文殊師利復問：「王已脫於狐疑不？」則答

言：「從本已脫，以來亦脫。」文殊師利言：「其疑以

盡未？」王言：「已從久遠盡。」文殊師利復問：「云

何眾會而知王有逆無逆脫是中？」王言：「以尊

法持我故知無逆。譬若菩薩已得忍辱，悉持

諸惡，菩薩若惠好願。」那羇頭梁耶謂阿闍

世：「諸逆以淨，以得是忍？」王言：「一切諸法悉

淨，無所沾污故。是法亦不可污。所以者何？

其道無有瑕穢故。以入大逆道者，不去生死、

不見泥洹。所以者何？其道無已可往者而可

近者。」說是語時，阿闍世王便得疾信忍。則時

三十二人，於文殊師利前皆發阿耨多羅三

耶三菩心，五百臣下悉得須陀洹道。其羅閱

國民塞滿宮門，欲見文殊師利說法。文殊師

利則時以足大指指地，宮壁及地悉為琉璃，

一切在外皆見宮中諸菩薩比丘僧，若人照

鏡自見其形，爾時所視悉亦了了，皆聽文殊

師利所說法，八萬四千人悉得須陀洹道，復

有五百人悉發阿耨多羅三耶三菩心。文殊

師利為王及宮中臣下諸人說法已，各令安

隱，便從坐起，與諸菩薩比丘僧俱而出宮門。