佛說阿闍世王經

殊師利言：「佛知諸法一切悉若虛空。所以者

何？脫於本故，亦不見諸法有本若有脫者。以

故我言，若王之狐疑非恒邊沙等佛之所能

說。」文殊師利復言：「怛薩阿竭者，不得內外心，

何所當作狐疑？所以者何？一切諸法本悉脫。

何以故復有狐疑？」文殊師利復言：「其脫本者

已不復著空，本無所有諸法故曰脫，亦不自

然、不有所成、無所可見。諸法有所有無所

有，諸法無所見故無所可見，諸法謂默然，

是謂想不可知。諸法無想，已過自然，故以過

度。諸法者，謂生死斷故。諸法無處所，謂無有

願故。諸法無有願，謂無有生死故。等諸法無

所著，謂清淨故。諸法悉清淨，謂本中外悉

淨。諸法無有雙者，謂無有侶。諸法無有侶，

謂一心故。諸法一心，謂脫故。諸法無有極，謂

無所斷故。諸法無有邊幅，謂無有度故。諸法

不可見其度者，謂所作異故。諸法謂所作異

者求慧，謂不能得安。諸法無常，謂無二心

故。諸法悉安，謂過淨故。諸法悉決，謂無所求

故。無自然法，謂不可得身故。諸法無狐疑，謂

內寂故。奇哉諸法，謂無諦故。諸法寂者，謂

坦然故。諸法無吾，謂無是我所。諸法無餘，

謂脫故。諸法無所轉會上，謂無有念故。諸法

盡信，無所著斷故。諸法一味，謂脫故。諸法安

隱，謂無有想故。諸法無有想，謂無所壞

故。諸法悉空，度諸求故。諸法無有願，謂三界

故。諸法以斷三界，謂不著過去當來今現在。

一切諸法若泥洹，謂以生未生者。」文殊師利

謂阿闍世：「無所生。無所生者，乃可令淨？」王言：