佛說阿闍世王經

「不。」文殊師利言：「佛知諸法如泥洹，故不可脫

其所狐疑。所以者何？當直住視諸法。視諸法

已，亦無所取無所捨，亦不於諸法有所止處，

已無所止諸法是故安，已安者便無有疑，已

無有疑便無所有作，無所有作者謂無有主，

於是中當作是忍。何以故？不自念我用諸法

故，忍諸法不可作，謂可為是不可為。諸法無

有作，無有作無所作是故泥洹。其信是者以

為等脫，亦無所增亦無所減。諸法本無故無

有作，而能作者悉本無，其本無者亦非是亦

不非是，故本無無有異。已信無有異者，諸狐

疑已索盡。其眼者亦無垢亦無淨，眼之自然

是故本無，本無自然故曰眼。耳、鼻、舌、身、意，

亦無有垢亦無有淨，其意者自然是故本無，

本無自然故曰意。色亦本無，本無自然色。痛

痒、思想、生死、識，亦無有垢亦無有淨，識者自

然本無，本無自然故曰識。諸法一切無有垢

無有淨，諸法自然本無，本無自然故曰諸法。

其心亦不可見，色亦不可得持。何以故？譬

若幻，不可言用內故，亦不可言用外故。所以

者何？本淨故，以是無有垢。其心本者，亦不以

受、亦不以增、亦不以煩、亦不以憂、亦不以

愁。聞是法者無所疑，本異而念異故而有垢，

當知本異而念異，其無是者不可以令有。王

不當念有是。譬若人言我能令空有垢，以烟

若塵，作是而可令空有垢不？」王言：「不。」文殊師

利言：「其心本以清淨者，婬怒癡無來何復言。

譬若空現於五事：一者灰、二者塵、三者烟、四

者霧、五者雲，盡索可見，不可言為坐作垢。如