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人言是我所作非我所作，便有婬怒癡。於心
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本而不作垢亦不作狐疑。所以者何？心本有
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所作，亦不能防後心；後心有所作，不尋於
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前心；今現在心亦無處所。其智者已曉是所
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作，而不有悕望，無所悕望是故清淨相。一
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切諸法無有垢、無所不明、無所生、無有處所。
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無有處所是佛生地，生地者謂為諸法，諸法
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者是故生地，故不可說。其智慧者，諸法無有
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脫，以法為脫諸疑，以無所有無有法度者，故
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狐疑屬法身，故曰法身無所不入諸法，亦不
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見法身有所入。何以故？諸法是法身。如諸法
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等，故法身亦等，故曰法身所入。」說是時，阿闍
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世王得所喜信忍，則歡喜踊躍，則言：「善哉
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善哉！解我狐疑。」文殊師利則答：「是為大狐疑。
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向所說法者無有本，何從得狐疑？當從何
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所聞狐疑？」阿闍世王則言：「蒙大恩而得小差。
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今我命盡者，不憂不至泥洹。」文殊師利言：「如
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王之所悕望者，是無有本。所以者何？諸法
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本泥洹，故無所生。」阿闍世王則從座起，取名
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好奇疊，其價直億百千，持遶文殊師利身。
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應時文殊師利身不現，其疊仍在處於虛
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空，但聞其聲不見其形，則聞其音說：「如見
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文殊師利身，王自見狐疑。不以見狐疑者為
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以見諸法，如所見是為？」復從空中聞其聲，謂：
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「王有所見，便以疊而與之。」次文殊師利坐處
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有菩薩，名得上願。阿闍世復欲持是疊而奉
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上之。其菩薩言：「其求脫泥洹者，我不從是
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有所受，亦不受凡人有所有。何以故？凡人者
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謂有俗間事故而不受。亦不從求羅漢辟支
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