佛說阿闍世王經

行。所以者何？說是法時，其聲聞、辟支佛、菩薩

各得其行，故曰三藏。其逮得菩薩法者便有

三藏。所以者何？聲聞、辟支佛不離佛法故。「復

有三藏學。何謂三藏？有聲聞學、有辟支佛學、

有菩薩學。聲聞學者，用有度故、但自明故。辟

支佛學者，是謂中學，無有大哀。菩薩法不可

度，入法身故、用大哀故。聲聞者不學辟支佛

事，亦不了辟支佛事。辟支佛不學菩薩事，亦

不了菩薩事。菩薩者知聲聞所學不以為樂，

不於是中有所悕望，亦不於是中而求脫；亦

知辟支佛所學不以為樂，不於是中而求脫。

而知菩薩所學，樂於所學而自歡樂，當因於

中得脫故。教聲聞而示現，以其行教化之，其

辟支佛亦爾。是菩薩作，故名曰菩薩藏。譬

若以器受其琉璃，用琉璃故，其器亦作琉璃

之色。菩薩以逮入藏者，以諸法所見不離佛。

菩薩以逮藏者，諸所見法悉見於佛法。菩薩

悉無所不學諸法。所以者何？無有異所見，諸

法悉如佛證。其菩薩藏者，無央數字而教不

可度處。所以者何？無增減故。不可議光明悉

照於冥，所作者有慧利無有極，入薩芸若無

所不入。其學是學乃為學，悉入藏故便入摩

訶若那。摩訶若那者無極慧，以入者其未入

者而入之。」爾時文殊師利為諸菩薩說其藏

事已，復於三處說阿惟越致輪金剛行。說是

時，其聞者悉逮得是事，其輪者亦無所轉。「阿

惟越致輪者，無所悕望於一切，其心無有

異。所以者何？不念善惡。以等心學法，見諸佛

剎亦復等視，不著其好醜，以諸佛等無有異。