正法念處經

毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金

色光明，草來近之，皆作金色，如是心順山

光令一切禽獸、河池華樹皆作白色，以心順

山光明力故。山有人住，名曰白人，光明亦白，

住在此山，大力端嚴，心常歡喜，第一清淨，妙

香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑，愛樂音聲，不生

嫉姤，無我所心亦無我慢，一切光明皆作

白色，種種末香以散其身，種種歌音聞之悅

樂。如意之樹出香美酒，飲之無患，隨其所

念，衣從樹出，衣無線縷經緯之別，種種飲食

種種莊嚴，種種眾鳥出妙音聲令人睡息；復

有妙音，種種眾鳥令其覺寤，種種花池生

種種華。如是白光明人受業果相，如其所作

上中下善業，受樂成就。

「復次，修行者隨順觀外身。觀此眾生，云何現

見他善業盡而就死苦，云何不覺？初不生

苦，於受生時，父母精血於尿道中，識生受

胎，業風所集，和合動之，七日一變，名阿浮陀。

阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不

爛。第二七日，名伽那身，煩惱癡識，不壞不

滅，如是七七日，名曰肉團，住在胎中屎尿

之間，若母動身、若母飲食被壓辛苦，如壓

蒲桃。復以業風吹動肉團，肉團增長，生

於五皰，所謂兩手、兩足及頭。復以業風所動

增長，生於膜衣，從膜衣中有脈如筒，上衝生

藏。若其母食冷食、熱食，或美不美，從筒孔

中入其臍中，為胎中命，令其不死。如是胎

中受大苦惱。若於胎中不死不壞，為尿月水

之所穢污，十月住胎如在牢獄，苦惱逼迫，一