摩訶僧祇律

男子耶？」毘舍佉母言：「我是俗人共男子坐，

佛法所聽。尊是沙門應自防護，云何爾耶？」

優陀夷言：「汝處處惱我。」作是語已，即便起去。

時毘舍佉母即以是事白諸比丘，諸比丘以

是事，具白世尊，佛言：「喚優陀夷來。」即便喚

來。佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛

告優陀夷：「此是惡事。汝愚癡人！俗人尚知出

家宜法應行不應行。汝出家人而更不知坐

起言語，應與不應與。汝常不聞世尊種種

因緣，呵責隨順婬欲，讚歎離欲耶？汝今云何

作此惡事？此非法、非律、非如佛教，不可以是

長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆

悉令集。」集已，爾時世尊以是因緣，向諸比丘

廣說過患事，起種種因緣，呵責過患。起已為

諸比丘隨順說法：「有十事利益故，如來應供

正遍知為諸弟子制戒，立說波羅提木叉法。

何等十？一者攝僧故；二者極攝僧故；三者令

僧安樂故；四者折伏無羞人故；五者有慚愧

者得安樂住故；六者不信者令信故；七者

已信者增益信故；八者於現法中得漏盡故；

九者未生諸漏令不生故；十者正法得久住

為諸天世人開甘露施門故，是名十。如來、

應供、正遍知為諸弟子制戒，未聞者聞，已聞

者當重聞。若比丘與女人獨屏覆處、可婬處

坐，可信優婆夷於三法中一一法說，若波

羅夷、若僧伽婆尸沙、若波夜提。比丘自言：

『我坐是處。』三法中一一如法治，若波羅夷、若

僧伽婆尸沙、若波夜提，應隨可信優婆夷所

說，如法治。」彼比丘是初不定法。「若比丘與女