摩訶僧祇律

來、若病不與欲，越毘尼罪。」是名阿那律。二種

數者，佛語優波離：「汝誦毘尼不？」答言：「誦，但雜

碎句難持。」佛言：「當作籌數誦。」時優波離即作

籌數誦。佛復問優波離：「汝作籌數誦毘尼不？」

答言：「雜碎句籌數誦猶故難持。」佛言：「從今

日後作二種數：一者五百，二者七百。若欲誦

時應先淨洗手已，捉籌下至數齊五，猶當洗手，

若有者應作香汁浴籌，餘人欲捉籌者亦復

如是。」是名二種數。不利者，

佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲

作布薩羯磨，語上座言：「說波羅提木叉。」答言：

「我不利。」如是第二、第三，乃至下座亦復如是。

諸比丘心生疑惑，以是因緣往白世尊。佛言：

「從今日後受具足已，應誦二部毘尼。若不能

誦二部者，應誦一部；若復不能者，應誦五線

經；若復不能者，應誦四、三、二、一。布薩時，應廣

誦五綖經，若有因緣不得者，應誦四、三、二、一，

乃至四波羅夷及偈餘者僧常聞。若不誦作

布薩者，越毘尼罪。若如是比舉眾不利者，應

遣上座出界外，心念口言：『作布薩。』餘三人界

內作，三語：『布薩。』即是罰上座。」是名不利。不一

切利者，

佛住舍衛城，爾時聚落中有比丘住，僧集欲

作布薩，語上座：「誦波羅提木叉。」答言：「我一篇

利。」復語第二上座，答言：「我二篇利。」如是次第

各誦一篇利，即便遞誦。共作布薩已心生疑

惑，諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：「從今日

後不聽合誦作布薩。若有如是比者，應共授

一聰明者使利已令誦。若誦時忘者，餘人