摩訶僧祇律

名取欲已還戒。與欲已還戒者，與他欲已還

戒受具足，是名與欲已還戒。失欲者，比丘病，

與欲已，聞僧中法師說法、持律說毘尼，自力

就聽，坐久疲苦已，先與欲默離座去，不名

與欲，應更與。是名失欲。壞眾者，布薩日比

丘僧集，不來諸比丘與清淨欲。若暴風雨、若

火、若賊，諸比丘盡驚散，不名持欲到僧中；

若一人在，是名到僧。是名十一不名與欲。四

布薩者，一人受、二人說、三人說、四人廣誦。

一人受者，有一比丘聚落中住，至布薩日應

掃塔及僧院，若有者應香汁灑地、然燈散華

待客比丘。若無來者，有罪應作是念：「得清淨

比丘者，此罪當如法除。」作是念已，胡跪合掌

心念口言：「今僧若十四日、十五日布薩，我某

甲比丘清淨受布薩。」如是三說，是名一人

受。二人說者，二比丘聚落中住，至布薩日

應掃塔及僧院，若有者應香汁灑地散華然

燈，若有罪者展轉如法悔已，應胡跪合掌作

是說：「長老憶念！今僧若十四日、十五日作布

薩，我某甲比丘清淨。長老憶念持。」是名說。三

人亦如是。廣誦者，四人應廣誦波羅提木叉，

是名廣誦。四說者，一從戒序盡四波羅夷，餘

者僧常聞誦偈。二者盡十三事、二不定法，餘

者僧常聞誦偈。三者盡三十尼薩耆，餘者僧

常聞誦偈。四者入九十二波夜提，應盡廣誦。

是名四說。布薩有七事應遮：一、不共住人；

二者、別住人；三、未受具足人；四、未說欲；五、未

行舍羅；六、為和合義故；七、和合未竟，是名七

應遮。復次二事應遮布薩：一者若作布薩者