摩訶僧祇律

僧鬪諍；二者僧破。是名二事應遮。是名布薩

法、與欲法、受欲法。安居法者，

佛住舍衛城，廣說如上。爾時諸比丘雨時遊

行多所踐害，為世人所嫌：「九十六種出家人

尚知安居，如鳥隱巢而自守住。沙門釋子自

稱善好而不安居。」諸比丘以是因緣具白世

尊。佛言：「正應為世人所嫌。從今已後雨時應

安居。」安居法者，至四月十六日，應偏袒右肩

胡跪合掌，應作是說：「長老憶念！我某甲比丘，

於此僧伽藍雨安居前三月。」如是三說。若比

丘行道未到住處，安居日至，即於路側，若依

樹、若車，應受安居。至明相出趣所住處，到後

安居日，應偏袒右肩胡跪合掌，作是言：「長老

憶念！我某甲比丘，於此僧伽藍雨安居後三

月。」如是三說。比丘行道，前安居日不受安居，

一越毘尼罪。到所住處，後安居日不受安居，

二越毘尼罪，是人破安居，不得衣施。

復次佛住舍衛城，爾時有比丘依聚落雨安

居，有檀越營僧事，須水溉灌，求比丘白王通

水。時比丘衣鉢隨身，數詣王門不時得見。道

路不近，恐失安居。時世尊見已知而故問：「汝

是客比丘耶？」「非也。世尊！」「汝是去比丘耶？」「非也。

世尊！」「何故持衣鉢自隨？」比丘以上因緣具白

世尊。佛言：「從今已後雨安居時，若為塔事、為

僧事，應作求聽羯磨。『大德僧聽！某甲比丘於

此處雨安居，若僧時到，僧某甲比丘於此處

雨安居，為塔事、僧事出界行，還此處住。諸大

德聽某甲比丘為塔事、僧事出界行，還此處

安居，僧忍默然故，是事如是持。』若有如是為