摩訶僧祇律

羅提木叉五篇名者，越毘尼罪。」是名未受具

足人。太早者，

佛住舍衛城，爾時有一比丘在聚落中住，晨

起作布薩竟，有客比丘來語舊比丘言：「長老！

來共作布薩。」答言：「我已布薩竟。」客比丘言：「長

老！作布薩乃太早。」比丘以是因緣具白世

尊。佛言：「從今日後不應早作布薩。若一比丘

聚落中住者，布薩日應掃塔及僧坊，中若有

者，香汁灑地散華然燈，待客比丘來共作布

薩。若無客比丘來，有罪者應作是念：『若得清

淨比丘，此罪當如法除。』作是念已，應心念口

言：『今十五日僧作布薩，我某甲比丘清淨受

布薩。』如是三說。若布薩竟，有客比丘來者，應

隨喜言：『長老！已作布薩，我某甲隨喜。』若不隨

喜，應出界外作布薩。若晨朝作布薩，越毘尼

罪。」是名太早。一住處者，

佛住舍衛城，爾時諸比丘道路行，天陰闇謂

日暮，入聚落至比丘住處作布薩。布薩已天

晴，日故早，諸比丘作是念：「我應前行。」去已，須

臾第二眾來，復於此處作布薩。即於中宿，明

日去，與前布薩比丘相見。見已謂言：「長老！汝

昨何處宿？」答言：「某處。」「何處布薩？」答言：「某處。」

「我亦彼處作布薩。」諸比丘心生疑惑，以是因

緣具白世尊。佛言：「從今日後一住處不得再

作布薩。若比丘遠行，布薩日入聚落至比丘

住處，作布薩已不得默然去，應囑沙彌、若園

民、若放牧者：『若有比丘來語令知，此中已作

布薩。』若無人者，應書柱戶扇、若散華作相，若

後來者應問、應求相，不得輒作布薩。若前人