摩訶僧祇律

得授，若合誦作布薩者，越毘尼罪。」是名不一

切利。順逆者，

佛住舍衛城，爾時有比丘聚落中住，僧集作

布薩。有一比丘誦波羅提木叉利，順逆誦，

從戒序乃至法隨順法，從法隨順法乃至戒

序。布薩已心生疑悔，諸比丘以是因緣具白世

尊。佛言：「從今日後不聽逆誦，應順誦。若誦時

有忘失者，得還補誦。順逆誦作布薩者，越毘

尼罪。」是名順逆。欲聞初者，

佛住舍衛城，爾時諸比丘僧集作布薩，誦波

羅提木叉，乃至法隨順法。時客比丘來言：

「長老！我在聚落中住，未曾聞廣誦波羅提木

叉，願長老為我廣誦。」誦者即為更從戒序，乃

至法隨順法。諸比丘心生疑惑，以是因緣，

具白世尊。佛言：「汝等云何為欲從初聞者更

誦？從今日後不聽。若比丘僧集作布薩，誦波

羅提木叉，乃至法隨順法，有客比丘來及坐者，

即名得布薩。若客比丘言：『我聚落中住，未曾

聞廣誦波羅提木叉，願為我廣誦。』待僧罷已

然後與誦。若僧未罷為誦者，越毘尼罪。」是名

欲聞初。未受具足者，

佛住舍衛城，爾時比丘為未受具足人說五

眾罪，波羅夷乃至越毘尼罪。後比丘入聚落

中，俗人言：「長老！汝犯波羅夷罪乃至越毘尼

罪。」諸比丘聞已慚愧，以是因緣具白世尊。佛

言：「汝等云何為未受具足人說波羅提木叉

五篇罪？從今日後不聽向未受具足人說，得

教語：『汝不得作非梵行、不得盜、不得殺生、不得

妄語。』如是比得為說。若為未受具足人說波