摩訶僧祇律

佛住舍衛城爾，時諸比丘時集與羯磨欲，非

時集與清淨欲。諸比丘以是因緣具白世尊。

佛言：「從今日後不聽時集與羯磨欲、非時集

與清淨欲。非時集應與羯磨欲、時集應與清

淨欲，時集亦得與兩欲：『長老憶念！今僧若十

四日、十五日作布薩，我某甲比丘與布薩清

淨欲，與我說。』如是三說。與羯磨欲亦三說。若

非時集與清淨欲、時集與羯磨欲，越毘尼罪。」

是名不應與而與。阿脂羅河者，

佛住舍衛城，爾時諸比丘到阿脂羅河邊，敷

尼師壇坐誦波羅提木叉。時水汎漲漸漸齊

膝，如是轉上齊口，極苦乃竟，還至佛所。以是

因緣具白世尊：「得立作布薩不？」佛言：「得，得行、

住、坐、臥作布薩。」行者，若比丘共商人行，至布

薩日，有恐怖難，商人行不待，得行作布薩。先

應籌量齊幾許得誦戒竟，若山、若石作幖

幟，伸手相及羯磨作布薩界。羯磨已然後作

布薩，是名行布薩。住者，比丘多，無床座，一切

伸手相及作布薩，是名住布薩。坐者，有床座

作布薩，是名坐布薩。臥者，比丘老病不能久

坐，床角相接得臥作布薩，是名臥布薩。是名

阿脂羅河。十一事不名與欲轉欲者，「我與長

老欲，我向取某甲欲并與。」是名轉欲。宿與者，

明日當布薩，今日與欲，是名宿與欲。界外者，

出界與欲，是名界外。比丘尼者，與比丘尼欲，

是名比丘尼。未受具足者，與未受具足人欲，

是名未受具足。持欲出者，取欲已出界外，是

名持欲出。與欲出者，與欲已出界外，是名與

欲出。取欲已還戒者，取欲已還戒受具足，是