摩訶僧祇律

取者，越毘尼罪。」是名取欲。欲多者，

佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩，時與欲者多、

集者少。諸比丘以是因緣具白世尊。佛言：

「從今已後不聽與欲者多、集者少作布薩，作

者越毘尼罪。」是名與欲多。欲等者，

佛住舍衛城，爾時比丘僧布薩。時與欲比丘

與集者等作布薩。諸比丘以是因緣具白世

尊，佛言：「從今已後不聽欲等作布薩，應集者

多。若等欲作布薩者，越毘尼罪。」是名欲等。瞿

師羅者，

佛住俱睒彌瞿師羅園，爾時比丘僧集作布

薩，斷事羯磨語聲高。時瞿師羅居士來入，

僧默然，須臾還出，僧復斷事高聲如前，如是

至三。居士作是念：「我入便默，我出便高聲。我

今當入更不復出。」如瞿師羅問尊者阿難，如

《六入線經》中廣說。爾時諸比丘心生疑惑，以

是因緣具白世尊。佛言：「如是大德勝人欲聽

眾僧斷事者，得聞斷事，若眾中有辯才能語

使事相分明者說。若凡庶人前斷事者，越毘

尼罪。」是名瞿師羅居士。大愛道者，

佛住舍衛城，爾時大愛道瞿曇彌與欲，比丘

不受。時大愛道瞿曇彌往到世尊所，頭面禮

足却住一面，以是因緣具白世尊：「比丘不受

我欲，誰當受？」爾時世尊為大愛道瞿曇彌隨

順說法，發歡喜心已頭面禮足而退。佛言：「喚

彼比丘來。」來已，佛問言：「汝實爾不？」答言：「實

爾。」佛言：「從今已後比丘尼與欲應受。」若上

坐應言：「我是僧上座，不應受。」若教誡尼人、若

誦波羅提木叉人，應各自說：「不應受。」若守房