十誦律

如比尼、如佛教斷是事者，應捨付僧。僧應受

是事，如法、如比尼、如佛教斷是事。若僧能如

法、如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一

比尼，所謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、

人現前、比尼現前。僧現前者，是中所有可中

共作羯磨比丘，共同心和合一處，可受欲者

持欲來，現前在比丘能遮者不遮，是名僧

現前。人現前者，有隨助舉事人、有事人共集

一處，是名人現前。比尼現前者，如法、如比尼、

如佛教斷是事，是名比尼現前。若僧不能

如法、如比尼、如佛教斷是事者，爾時應僧中

舉烏迴鳩羅，應羯磨烏迴鳩羅令斷是事。羯

磨法者，一心和合僧，一比丘僧中問言：『誰能

作烏迴鳩羅，如法、如比尼、如佛教斷是事？』僧

中若言：『我能。』若有五法，不應立作烏迴鳩羅。

何等五？隨愛行、隨瞋行、隨怖行、隨癡行、不知

斷不斷。成就五法，應立作烏迴鳩羅：不隨愛

行、不隨瞋行、不隨怖行、不隨癡行、能知斷不

斷。即時一比丘應僧中唱言：『大德僧聽！某甲、

某甲比丘，能作烏迴鳩羅，如法、如比尼、如佛

教斷隨僧中事。若僧時到僧忍聽，某甲、某甲

比丘作烏迴鳩羅，能如法斷隨僧中事。是名

白。』如是白二羯磨。『僧立某甲、某甲比丘作烏

迴鳩羅斷隨僧中事竟，僧忍，默然故，是事如

是持！』是烏迴鳩羅若是上座，諸下座比丘應

與此人欲已遠去。若此烏迴鳩羅是下座，應

從諸上座取欲已小遠去，當如法、如比尼、如

佛教斷是事。若烏迴鳩羅能如法、如比尼、如

佛教斷是事者，是名為斷用一比尼，所謂現