十誦律

若僧不能如法、如比尼、如佛教斷是事者，僧

應遣使往近處僧所作是言：『此事如是如是

因緣起，闥賴吒不能斷，眾僧不能斷，先烏

迴鳩羅不能斷，後烏迴鳩羅亦不能斷，還付

先烏迴鳩羅。先烏迴鳩羅不能斷，還付眾僧。

汝等大德！和合來，為斷是事故。』即時彼眾

應和合，若僧先安居，應受七日去。若七日

盡，應破安居去。為和合故，是近處僧應受是

事，如法、如比尼、如佛教斷。若近處僧能如法、

如比尼、如佛教斷是事者，是名為斷用一比

尼，謂現前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、

比尼現前。僧現前如上說，人現前、比尼現前

亦如上說。若近處僧不能如法、如比尼、如佛

教斷是事者，爾時應僧中羯磨烏迴鳩羅令

斷。羯磨者，一心和合僧，一比丘僧中問言：

『誰能作烏迴鳩羅，如法、如比尼、如佛教斷此

隨僧中事？』是中若言：『我能。』若有五法，不應立

作烏迴鳩羅。何等五？隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不

知斷不斷。若成就五法，應立作烏迴鳩羅：不

隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知斷不斷。即時一

比丘僧中唱言：『大德僧聽！某甲、某甲比丘，能

作烏迴鳩羅，能如法斷隨僧中事。若僧時到

僧忍聽，某甲、某甲比丘作烏迴鳩羅，如法斷

隨僧中事。是名白。』如是白二羯磨。『僧立某

甲、某甲比丘作烏迴鳩羅斷隨僧中事竟，僧

忍，默然故，是事如是持！』是烏迴鳩羅若是上

座，諸下座比丘應來與此比丘欲已遠去。若

是下座，應從諸上座比丘取欲已小遠去。當

如法、如比尼、如佛教斷是事。是烏迴鳩羅若