十誦律

不作期，不得：與汝期者，乃至九月。事有五

種難斷：一者堅，二者強，三者佷戾，四者往

來，五者疑畏。堅者，堅執其事。強者，舉事

人有事人勇健強力。佷戾者，舉事人有事人

惡性瞋恨。往來者，此事從一住處至一住處。

疑畏者，諸比丘畏斷事時破一心和合僧作

兩段故。先應立行籌人。如是應立，一心和合

僧應問言：『誰能作行籌人？』是中有人言：『我

能。』有五法，不應立作行籌人：隨愛、隨瞋、隨怖、

隨癡、不知行籌不行籌。若成就五法，應立作

行籌人：不隨愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知行

籌不行籌。是中一比丘唱言：『大德僧聽！某甲

比丘能作行籌人。若僧時到僧忍聽，某甲比

丘為僧作行籌人。是名白。』如是白二羯磨。

『僧與某甲比丘作行籌人竟，僧忍，默然故，

是事如是持！』若比丘已作行籌人，隨僧多少

應作二種籌：一分長、一分短，一分白、一分黑。

說如法者為作長籌，說非法者為作短籌。說

如法者為作白籌，說非法者為作黑籌。說如

法籌以右手捉，說非法籌以左手捉。說如法

籌緩捉，說非法籌急捉。先行說如法籌，後

行說非法籌。行籌人應作是言：『此是說如法

者籌，此是說非法者籌。』若行籌竟，說如法者

籌乃至多一，是事名斷用二比尼，謂現前比

尼、多覓比尼。現前比尼者，是中若有隨助舉

事人有事人，共和合一處現前，如法、如比尼、

如佛教現前除斷，是名現前比尼。多覓比尼

者，是中求覓往反問如法除斷，若說非法者

籌乃至多一，是事亦名為斷用二比尼，現前