十誦律

尼、如佛教斷者，是名為斷用一比尼，謂現前

比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。

僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。

若是近處僧不能如法、如比尼、如佛教斷是

事者，聞某住處僧，若有大眾好上座知波

羅提木叉，是僧中多有比丘持修多羅者、持

比尼者、持摩多羅伽者，是近處僧應以是

事遣使至某住處。僧中應先立傳事人，若

界外令滿僧數。立法者，一心和合僧應問言：

『誰能作傳事人，從是處持是事至某處，若道

中能斷者好。』是中若有人言：『我能。』若有五

法不應立作傳事人：隨愛、隨瞋、隨怖、隨癡、不

知滅不滅。若成就五法，應立作傳事人：不隨

愛、不隨瞋、不隨怖、不隨癡、知滅不滅。爾時是

傳事人，應持是事去。若道中能如法、如比尼、

如佛教斷者，是名為斷用一比尼，謂現前比

尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧

現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。

「若傳事人不能道中如法、如比尼、如佛教斷

者，應持至彼僧中。是僧中若有上座多知

多識長老比丘，應語是人：『是事如是如是因

緣起，闥賴吒不能斷、眾僧不能斷、先烏迴

鳩羅不能斷、後烏迴鳩羅亦不能斷，還付先

烏迴鳩羅。先烏迴鳩羅復不能斷，還付僧。僧

復不能斷、近住處僧亦不能斷、近住處烏迴

鳩羅不能斷、後烏迴鳩羅亦不能斷，還付

先烏迴鳩羅。復不能斷、還近住處僧復不能

斷、傳事人道中不能斷是事，來是間，汝長

老能受是事斷不？』若言：『能斷。』應與作期。若