十誦律

前比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現

前。僧現前者如上說，人現前、比尼現前亦

如上說。若烏迴鳩羅不能如法、如比尼、如佛

教斷是事者，應更立烏迴鳩羅。立法者，一心

和合僧，一比丘僧中問言：『誰能作烏迴鳩羅

斷隨僧中事？』若言：『我能。』一比丘僧中唱言：『大

德僧聽！某甲、某甲比丘，能作烏迴鳩羅，如法

斷隨僧中事。若僧時到僧忍聽，某甲、某甲比

丘作烏迴鳩羅，能如法斷隨僧中事。是名白。』

如是白二羯磨。『僧立某甲、某甲比丘作烏迴

鳩羅斷隨僧中事竟，僧忍，默然故，是事如是

持！』是烏迴鳩羅若是上座，諸下座比丘應與

欲已小遠去。若烏迴鳩羅是下座，應從諸上

座取欲已小遠去，當如法、如比尼、如佛教斷

是事。若烏迴鳩羅能如法、如比尼、如佛教斷

是事者，是名為斷用一比尼，謂現前比尼。現

前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。僧現前

者如上說，人現前、比尼現前亦如上說。若是

烏迴鳩羅不能如法斷者，還付先烏迴鳩羅。

先烏迴鳩羅應如法、如比尼、如佛教斷。若能

如法斷是事者，是名為斷用一比尼，謂現前

比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。

僧現前者如上說，人現前、比尼現前亦如上

說。若是先烏迴鳩羅復不能如法、如比尼、如

佛教斷是事者，應捨付僧。僧應受是事，如法、

如比尼、如佛教斷。若僧取是事，能如法、如比

尼、如佛教斷者，是名為斷用一比尼，謂現前

比尼。現前比尼者，僧現前、人現前、比尼現前。

僧現前如上說，人現前、比尼現前亦如上說。