善見律毘婆沙

行故，從此得罪，故曰身業；因口行故，故

名口業得罪。復有戒善，復有戒不善，復有

不善非不善三十二心起罪。欲界八善心、十

二不善心，欲界有十無記心，從善心、從無

記心，有二知心，於諸心中，以善心得罪，

名為善罪。餘者次第亦如是說曰：『有戒三

受，有戒二受，有戒一受，於三受中，因三

受得罪，名為三受。或因樂受，或因捨受

得罪，名為二受。或因苦受得罪，名為一

受。』如是因無記想有心性罪行善受，汝等

知此雜已，於諸起中，此波羅夷因何物

起，便因一種起。以支者，有二支。何謂為

二？因身心起，是名為二支。行以得罪，是

名因行。想者，欲想，若無欲想，便得脫。無

罪者，不知不覺、不受不樂。有心者，有欲

心行，然後得罪。性罪者，自然罪，若身心共

作，然後得罪，以貪作，是名不善。或樂或

捨，以此二法而得罪，是名二受。」法師曰：「一

切罪相，於廣說中，汝等應知。

「獼猴拔闍子，老出家及鹿。

「此偈名為憂陀那，世尊自判，憂波離為

未來世律師，易憶識故，說此偈頌，汝等應

當善觀罪相。獼猴拔闍子，此事隨制。白衣

者，著白衣服行婬。草衣者，外道人結茅草

為衣。木皮衣者，剝木皮以為衣。木板衣

者，以木板遮前後以為衣。髮欽婆羅者，

織人髮以為衣。毛欽婆羅，以犛牛毛織

為衣。角鵄翅衣者，連角鵄翅以為衣。鹿

皮衣者，取完全合毛四脚被以為衣。」問曰：