善見律毘婆沙

生狐疑心：『彼人當為我取材故，而被王縛。

我當自往救其令脫。』是以日夜參承。何以

故？守材人遣信至檀尼迦所：『大德！及未殺

我，願速來分解；若殺已方來，於我無益。』初

拜為王，而作是言：『若沙門婆羅門，草木及

水隨意取用，此是王自語，王憶識不？爾時王

初登位打鼓宣令，若沙門婆羅門草木及水

隨意取用，是故我取王材。』王答：『我先語為

諸沙門婆羅門有慚愧語，不為如汝無慚

愧者。如此語者，令取阿蘭若處無主物，

不說有主物。』為毛得脫者，所以出家著

袈裟如毛也。何以故？譬如世有智慧人，

欲多噉羊肉，無方從得，而作方便買取，好

大有毛羊繫門外，而題羊頭令殺之。眾

人見已，貪其毛故，而倍易之，羊遂得活。檀

尼迦比丘亦復如是，有袈裟故，得脫罪

也。諸人呵責於王前，呵責檀尼迦比丘。呵

責者，言：『汝非沙門。』惡眼視之，說其所作，讚

嘆令人知非沙門法，非釋種子。作梵行者，

無上行也，四句已下。有一舊臣，知王舊法，

出家為道。於是世尊，即問舊臣比丘。」法師

問曰：「佛是一切智，過去未來諸佛結戒，罪

相輕重世尊悉知。何以故方問舊臣比丘？」

「所以佛問舊臣比丘者，若不與舊臣比

丘共論，已一錢結波羅夷罪，為世人譏

嫌。」「比丘持戒功德無量，猶如虛空，亦如大

地，不可度量，云何佛已一錢故，而結重

罪也？」「佛以智慧籌量，令禁戒久住，令人

信受，是故宜與舊臣籌量。」「白衣法者，若