善見律毘婆沙

自說，是名盜取五種。如是五五，合已成二

十五，汝等自知。於五五中，智慧律師，若諍

事起，莫速判此事，先觀五處然後判斷，

如往昔偈言：

「『若說往昔事，時宜用為五，

於五處觀已，智慧應當知。』

「處者，若我欲取此物，語已已得罪。應觀

此物有主與無主，應觀若有主，捨心不捨

物，主應自善見，若未捨心者而偷，應且計

律罪，若已捨心得波羅夷，更還物主，此是

法用。」法師曰：「我今出根本。往昔婆帝耶王

時，供養大塔。有比丘從南方來，此比丘有

七肘黃衣，置在肩上。此比丘入寺作禮，是

時王與大眾入寺，驅逐諸人，諸人眾多摒

疊一邊，大眾亂鬧更相盪突，遂失衣不見

而出，比丘作是念：『大眾亂錯如此，我衣失

不可得也。』作捨心已，後有比丘來，見此

衣作盜心取，取已而生悔心：『我非沙門，失

我戒也，我今還俗。』往至律師所，問已然後

我知。是時律師，名周羅須摩那，善解律相，

諸律師中最為第一。犯罪比丘往至律師所，

頭頂禮足以事具白：『我今云何得罪與不？』

律師知已，大眾法後比丘取衣，律師知此比

丘罪可救，向罪比丘言：『汝能得物主來不？

若能得物主，我當安置汝。』罪比丘答言：『我

今云何能得？』律師言：『汝但去，處處喚問。』罪比

丘入五大寺尋覓不得，更還問律師，律師

復言：『何方有多眾比丘來此？』答言：『南方來

多。』『汝先取衣度量長大，目色度量竟，汝更