金剛仙論

善根淳厚智慧深妙，是人於此深經可容生

信，未來世眾生善根微薄智慧尠少，於此

因果深經不能生信。若爾，則為如來空說無

益，云何如來得言不空說法也？若空說無益，

如來則非一切智人。如是因果二種甚深修

多羅，未來末世為當有人能信、為無人能信

也？有如此疑故。須菩提騰大眾疑意，故白佛

言：於如來滅後惡世之中，頗有眾生能信此

經以之為實相不也。佛下答：有人能信，明於

未來惡世有持戒、修福德、智慧者三人，能信

此經生於實相，故次明也。

應問：能信之人乃有其三，何故單以我法二

空㯹第六段名者？明持戒、修福德二人，在

於地前，仰習二空，聞中生信；有智慧人，乃是

初地以上，現見我法二空，證中生信。然前之

二人雖未現證，以其亦同觀二空，髣髴見

理，故俱列為能信之人。今明雖有三人能

信，但逐三人所觀勝境為名，故曰我空法

空分也。然今將欲道有人能信，故先遮言莫

作是說，明未來惡世中有人能信此經，不應

問言頗有人能生信不也。

須菩提既聞如來遮言莫作是說，即復生疑：

我今不解佛意，為當一向無人能信，直止我

令默？為有人能信而止我令諦聽也？故佛

答有言，有者明有人能信也。雖云有人能信，

未知何等人能信故，即云未來世有菩薩

能信。又此菩薩有何等德行、觀何境界，故能

信此經也？故次云有持戒、修福德、智慧也，此

總明三種人有能信之德。所以名「持戒」者，明