金剛仙論

二三四五佛所修行供養種善根，未知幾許

佛所？今者明此人已於無量百千萬乃至不可

說不可說諸佛所，持戒修福德來，非是近

行之人能生信也。「乃至一念能生淨信」者，此

並明二人久供養諸佛殖因來遠，於此深經

能生信心。此是聞中髣髴信，非證信也。然此

一念信決定不退，無有疑濁，尚得名為淨信，

況多時也。上如來雖答此二種人曾供諸佛

能信此經，然大眾猶有疑心言：何故此人供

養諸佛乃多，而唯言生一念信，此則太少。

若爾，未知此二人，為決定能信此經、為不能

信？故佛答「如來悉知見是諸眾生」，明如來自

云我是一切種智人，凡有所說，此了了知

終不虛說，汝等應信我語勿生疑也。今言「悉

知」者，以現智知；「悉見」者，以佛眼見也。知之

與見，乃理通三種人。今始明前二人，未明第

三人。何故？此中已明者，是任放辨才，前後隨

意明也。然諸佛菩薩得自在陀羅尼故，說則

當理，前後隨意，超越說法而文義俱順，不

失次第亦不相違背，不同凡夫二乘要次

第誦，設越誦則失也。亦得言但知見前二人，

不論第三人也。何以得知？義該三人。下論釋

時解三種人竟，然後方釋悉知悉見，故知任

放辨才者前後隨意也。

「生如是無量福德聚」等者，上雖明二種人具

持戒、福德二行，故能信上二種深經，乃至生

一念淨信，未知此人以此能信功德，於未來

世為有所得、為無所得也。故答言「生如是無

量福德聚，取如是無量福德」也。此明能信之