金剛仙論

上釋言如來不得菩提亦不說法，論主便執

經中「如來所說法」等假興難意，即引疑者之

難以答其難，明遮人謗，故云「報佛有證說

非論應佛有證說」也。復引偈來結，明應佛

無實說也。「說法不二取，無說離言相」者，乃至

「無我相實有」故，此提偈中下二句次第釋之，

聽者說者皆不二取，釋偈中第三句也。「何以

故」者，將釋偈中第四句，故問何以故。上聽說

二人於所說法中皆不二取也，即釋言彼法

非法、非非法。然此依次第，應釋「無說離言

相」，但此句本為釋經中非非法，故引此經

文釋於何以故聞即當解偈也。

「依何義說」者，問此所說法言非非法者，依何

義說也。即答依真如義說。言「依真如義說」者，

明如來證真如法，還為眾生說彼真如法，而此

佛教非法非非法也。「非法者，一切法無體相故」

者，「一切法」謂十二部經聲教法也。「無體相」者，

此言教法中無所證智體相也。「非非法者，彼

真如無我相實有故」者，明此真如法體雖雙

絕有無名為無我，而體備萬德妙有湛然故

名為實有。而如來依此法故有於言說，此言

說還詮真如法故，言教是法故云非非法也。

自此已前釋偈已竟，從此以下將釋偈所

不攝經故，先問上經中云，若依真如有說者，

何故唯言如來所說法，不言如來所證法也？

即答云「有言說者即成證義」等，明若不證者

不能說故，明知今道如來所說法者，已知有

證也。「如經」以下，即提所未釋經來結成。結成

竟，然後次第釋此經文也。「此句明何義」者，問