金剛仙論

者，此十二入有為諸法，本來不生無體相故

空；無為之法，佛性涅槃無萬相故空也。應問

何故空？即答以無物故。「無物」者，空無色等物

也。「實有」者，正釋經中「亦非無法相」。聞言有為

無為一切法空，疑者謂涅槃佛性無為之法

亦同有為無體之空，此名非法相。對治此計

故，答言實有，明佛性涅槃體是妙有，以無萬

相故空，勿得聞諸法空便謂涅槃佛性同於

有為之法虛妄分別無體故空，故言實有也。

「不可說」者，正釋經中無相。聞言萬法皆空，疑

者便謂真如無為法同有為諸法無性之空，

亦同龜毛兔角之無，故答言實有。既聞真如

實有，疑者計謂真如同色香味觸有為之有，

聞無謂真如同色兔角等無。此二種計名

之為相，對治此計故，答言不可說。此言不可

說者，明真如法體妙有妙無，而不同世諦色

香之有、性空等無，雙遣有無二種計情故，言

不可說也。

「依言辭而說」者，正釋經中「亦非無相」。聞言不

可說，疑者便謂真如一向不可說。若爾真如

令不可說者，云何依經教發心、憑詮修行

而得佛果也？此名為非相。對治此計故，答依

言辭而說，明真如雖體絕言相，非不假於聲

教而得此理，故言依言辭而說也。

「是法相四種」者，舉所治四種相，結前三句中

能治四種無法相也。而此一偈通舉能治所

治法也。「何者是四種」等者，上偈第四句中雖

云「是法相四種」，猶未出其名，今列出四名也。

「此義云何」者，前偈中上三句并長行四種名