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如理窮、二障永盡,故名佛為聖人,具足清淨
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初地以上十地以還,雖復見勝理未圓、斷惑
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不盡,非不如分如力見理除惑,勝分解成故,
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名菩薩為聖人,如分清淨也。若然,佛與菩薩
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便優劣不同,那得難言若初地以上一切聖
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人皆以無為法得名者,佛與菩薩有何異也?
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金剛仙論卷第三竟
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