金剛仙論

戒、修福德二種人，明此人曾供諸佛、聞大乘

經生信不謗，能發菩提心、如說修行，名為持

戒。廣以內外珍財奉施諸佛及一切眾生，

修波羅蜜行，名種諸善根，正釋經中「非於一

佛二佛三四五佛所修行供養而種善根」也。

問：若此人已供養諸佛，為當供養幾許佛來？

故以下半偈答云「戒具於諸佛，亦說功德滿」，

正釋經中「已於無量百千萬諸佛所修行供養

而種善根」，明此二人非但於一二三四五佛所

修行種善根，乃於無量佛所修行供養，久積

勝因方能於此經中生淨信也。此下半偈重

明上二人，所以復來，以經中有兩重故，論主

學經再舉也。「如經」已下訖「種諸善根」，此是論

主以偈釋經已竟，通舉兩段經結偈。此經文

以下至「功德具足故」者，論主以經中解不

能廣釋，故略申經偈所明之義也。

第三偈以下有三偈，釋經中第三有智慧人。

依經中次第，應釋「悉知悉見」等經文，但此知

見等義通，前後隨意，此乃依任放辨才，故經

文先列、論中後釋也。「彼壽者」，乃舉我相中四

種，所以單言壽者，此中雖並明四計，莫不

同計於我，且舉一名，餘三可知。「及法」者，此舉

法相中四種，亦且舉法相中一名也。應言法

相，但以五言偈俠，直言及法也。此一句，總

舉八種所治法也。「遠離於取相」者，正釋經「是

諸菩薩無我相乃至亦非無相」我空法空二

段經文，明得此八種勝解能治前八種取相

之惑，故言遠離於取相也。「亦說知彼相」者，明

所以牒我法二空能治所治法來者，將欲更廣