金剛仙論

人未來世更得多福，非無所得也。生福德者，

明二種菩薩能信之心，近與初地作因，遠則

畢竟能與無上佛果作其勝因，故云生福德

聚也。取無量福德者，明此福德者非但唯能

作因而已，復藉此信心能決定修行，顯出法

界身，證於佛果無量福德，故云取也。

「何以故？須菩提！是諸菩薩無復我相」等者，此

別明第三有智慧人能信此經也。「何以故」者，

上已別明前二人有持戒、修福德能信之行，

未別明第三人有能信之德。今疑者問意：未

知上第三有智慧人，復有何義、有何行、何所解、

何所證，故名有智慧人能信此經。有如是問，

故言何以故也。今欲出第三人能信之行，故

答言「是諸菩薩無復我相」等，明此人以得初

地已上，我空法空之解自證而信，故名有智

慧人能信此經；不同前二人，從他聞法、依教

生信也。

「是諸菩薩無復我相」等者，此四，論釋云我空，

依四種所治我相，說四種能治無我相也。「無

復我相」者，對治我相也。外道凡夫計，謂有一

神我，與五陰一、與五陰異、不一不異，若無

我者，何由能府視眴、行來進止、覺苦覺樂，以

此知有我也。以對此計，故言無我相，明眾生

五陰因緣法中無有定實神我及以我所，故

曰無我相也。「無眾生相」者，有外道橫計，眾生

所以不斷不絕相續住世者，以有神我眾生

故也。為對治此計，故言無眾生相，明唯有虛

假生陰相續生滅，不由有神我不斷不滅，故

言無眾生相也。「無人相」者，對治人相。有外