金剛仙論

此人已久供諸佛，曾聞此《金剛般若》及以餘

大乘經，於中生信受持讀誦如說修行，知一

切眾生皆有佛性，發菩提心、慎教修行者，

乃名真實究竟持戒，非唯持律儀戒者為持

戒也。「福德」者，明此菩薩於諸佛所，廣以珍財

奉施，修波羅蜜行，名福德也。此之二人，在於

地前，聞中仰信。「智慧」者，明此人已僧祇行滿，

道登初地，現見我法二空，自證而信，名有智

慧也。明此三人於斯經能生實相之信也。此

言「實相」者，明彼三種人，能信上不取相行是

無相之因實能感無為法法身，亦信無為法

身是無相之果真實不虛，能生實相之解，故

言以此為實也。然上雖總出三人能信之德，

明前二種人在於地前聞中生信，有智慧人

地上證信。然此前二人若在地前，此人為曾

供養諸佛、發菩提心已修行未故信，為當未

修行來而能信此經也？若曾供養諸佛、久修行

來者、為當供養幾許佛來也？故佛告須菩提，

當知彼菩薩非於一佛二三四五佛所供養

種善根來也。然就三人之中，先別明前二人

非近修行來具能信之德也。此經正直爾汎

明斯二人能信之德，不可定指在習種性、性

種、道種性中，以其義通上下故也。「一二三四五

佛所修供養」者，此別出持戒人，明彼菩薩能

信此經，如此經如說修行稱可聖心，名為第

一供養，非謂香華等為供養也。又「非一二三

四五佛所種善根」者，廣以衣服珍寶財物等

奉施諸佛，修波羅蜜行，名為有福德人也。「於

無量諸佛所，修行供養種善根」者，直云非一