金剛仙論

牒前經設疑，即通舉此一段經答疑問之意，

猶未廣釋。論主今欲設偈廣解，故問此經答

疑問之意云何也。此一段經，凡以八行偈釋。

初一偈釋經中須菩提問如來答，明未來惡

世時有三種人，具三種德，故能信此經。第二

偈別釋前二人殖因來久，故有能信之德。第

三偈欲釋第三智慧人有能信之德，故復總

舉我法二空能治所治，為下別釋作論本。第

四偈正釋四種我空。第五偈正釋四種法空。

第六偈為答，但應明第三人，不須明前二人

疑難，故復總舉來釋，明前三人能信有差別

俱足信人，故須明三人也。第七偈釋悉知悉

見。第八偈釋筏喻也。初一偈，上一句釋須菩

提問，後三句釋如來答須菩提未來世有菩

薩信乃至以此為實也。「說因果深義」者，釋前

一經中聞說如是脩多羅，雙舉第四、第五因

果經文來作問也。疑問意：云何如來所說因

果無相二種深義，於後末世人不能生信？云

何如來常自道言：我是一切智人，善知眾生

機根，稱機說法，說必有益，終不虛也。故偈答

言「於彼惡世時，不空以有實」，正釋經中佛答

須菩提未來世有菩薩摩訶薩，明雖復惡世

信者難得，有人能信，非為空說。何者是能信

之人？下句指云「菩薩三德備」。此句正釋經中

有持戒修福德智慧者，此總出三種人能信

之德，故知不空說也。

第二偈別釋前二種人能信之德，從「佛告須

菩提：非於一佛二佛乃至能生一念淨信」也。

「修戒於過去，及種諸善根」者，此二句指出持