金剛仙論

取言教為法，不得全捨。所以復引取筏喻，怗

結也。「自此以下」等，論主生下我空法空第二

段經文。從初至「非有為相得名」，將出生異疑

之處故，牒前第五段經來也。「若如是」以下，作

生疑法用，正出疑體也。廣釋如經中生起無

異也。

「佛告須菩提：於意云何？如來得三菩提也」者，

此經猶屬我空法空段，成上有能信人也。以

何次第起？上第五段中言，不可以相成就見

如來者，明不可以三相所成丈六應見法佛

如來，以法身如來無生住滅非有為相故。有

人乘此更生疑：若釋迦如來，從王宮生，六年

苦行，修道成佛，四十五年住世說法，後入涅

槃。有此三相非是佛者，今此三相所成丈六

如來，為當是佛、為一向非佛？若是佛者，不應

言不可以相成就見如來；若非是佛，不應言

我發菩提心修苦行道場成佛轉法輪。此釋

迦如來為實發菩提心修苦行道場成佛有所

證有所說？為不發菩提心不修苦行不成道

無所證無所說也？有如此疑，故次答意明

釋迦如來非法身佛，非不是應化佛。化佛

以眾生感見故有，無實眾生體，亦無四大，無

心意識，不從修成故，非是實佛。既非實佛，

然不發菩提心修苦行道場成佛實有所證，

既無實證亦不說法。為斷此前疑，故次明此

段經也。前第五段中已別相法身佛，今此經

中亦別相中明應佛也。「須菩提於意云何」者，

明須菩提懷疑在心即應有問，如來亦應有

答。以此經文略義隱，多不作問答故，直問須