十住毘婆沙論

離中，應修習甚深因緣法。」復作是念：「若我

不修習甚深因緣法者，則不得不隨他智。

我今何故不常修習甚深因緣，然後可得

不隨他智？」甚深者，難得其底，不可通達。

一切凡夫從無始生死中，所有經書及其技

藝，皆可得其邊底，唯甚深因緣不可得底。

如兔等小虫，不能得大海邊底。若人有方

便、大悲心及修集甚深因緣，即得阿耨多

羅三藐三菩提。若離此二事，修集甚深因

緣智，則成辟支佛。方便名於成就教化眾

生中，種種思惟而不錯謬，亦於甚深法不

取相。大悲名深憐愍眾生，勝聲聞、辟支佛，

何況凡夫！少欲、少事，惡賤憒鬧語，如是則

得辟支佛地。若大欲、大事、好聚眾人，為方

便、大悲所護者，阿耨多羅三藐三菩提則為

易得。何以故？求辟支佛人，少欲者作是

念：「但自度身」；少事者，「但自成就善根，不及

餘人」。是人捨離教化眾生事故，不親近眾

閙。菩薩大欲、大事，作是念：「我應度一切眾生。」

以此大欲因緣故，則為大事教化眾生。教

化眾生，此非小事，若憎惡憒鬧語，則不成

此事。是故菩薩入憒鬧中，亦用憒鬧之語，

但無所著。復次，覆真實功德故，是為少欲；

少事務故，名為少事。惡賤憒鬧，名少欲；

樂獨處故，名為少事。如是之人，少欲、少事，

不樂眾鬧語。樂於親近遠離、可畏、深邃之

處，其心深大。是人作是念：「若我住遠離、可

畏、深邃之處，人則不來。」以遠離處住故，心

亦深遠。若人自不深遠，喜戲調者，外人往