十住毘婆沙論

知事次第者：如聲聞乘中，初說布施、次持

戒、次生天、次五欲過患、次在家苦惱、次出家

利樂、次說苦諦、次集諦、次滅諦、次道諦、次

須陀洹果、次斯陀含果、次阿那含果、次阿羅

漢果、次不壞解脫、次說諸無礙。辟支佛乘

中亦說：我、我所物，多有過患、捨此過患之

物得大利益；在家為過惡、出家為利益；次

眾鬧亂語為過惡、獨行為善利；聚落為過

惡、阿練若處為善利；厭離多欲多事、樂於

少欲少事；守護諸根、飲食知節、初夜後夜

隨時覺悟、觀緣取相、樂住空舍、貴於持戒

禪定智慧，不現奇異令他歡喜，但自利益

樂於深法、不隨他智。如大乘中次第者，

初說檀波羅蜜、次尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、

毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜。初說

諦勝處，次說捨勝處、滅勝處、慧勝處。復次，初

讚歎發菩提心、次十種願、次十究竟、次讚

歎遠離退失菩提心法、次修集不退失菩

提心法、次堅心精進、次堅固堪受、次堅誓。

復次，初說能得諸地法、次說能住諸地法、

次說能得諸地底法、次說遠離諸地垢法、

次說能作淨地法、次說諸地久住法、次

說能到諸地邊法、次說能作不退失諸

地法、次說諸地果、次說諸地果勢力。復次，

或初說歡喜地、次說離垢地、次說明地、次

說炎地、次說難勝地、次說現前地、次說深

遠地、次說不動地、次說善慧地、次說法雲

地。如說：

初施次持戒，果報得生天，