十住毘婆沙論

者，能如是堪受，是為希有。若人以指舉三

千大千世界，於虛空中令住百千萬劫，是

事可成，不足為難。若發願言「我當作佛」，

是為希有甚難。如說：

為無量佛法，立誓當作佛，

是人無有比，何況有勝者。

精進者，多有人堪受發阿耨多羅三藐三菩

提心，不能精進行六波羅蜜。若人以堪受

發阿耨多羅三藐三菩提心，能精進行六波

羅蜜，是名實堪受無量功德。精進希有故，

所修善業道亦希有，如說：

希有大精進，凡人念已怖，

菩薩實行之，何得不希有。

心堅者，有人發精進心修集佛道，若有

障礙心不堅固則不能成；是故發精進

安住希有，堅心中則成其事。壞諸障礙，是

為菩薩修善業道第一希有，如說：

若人無堅心，尚不成小事，

何況成佛道，世間無上者。

慧者，是堪受、精進、堅心皆以慧為根本，是故

菩薩慧為第一希有，能生如是堪受、精進、堅

心故，以慧為希有；以慧為希有故，所修

善業亦希有。如說：

如有人堪受，欲得於佛法，

精進得堅心，皆以慧為本。

果者，修善業故得無量無邊諸佛之法，是

故希有。如說：

行此善道得，無量功德力，

為諸眾生師，誰聞而不行。