鞞婆沙論

樹，覆餘樹已壞破墮臥。如大樹覆小樹已，亦

不生華不轉成果。如是眾生欲界心樹蓋所

覆，不生覺意華亦不轉成沙門果。是故說障

義、壞義、破義、墮義、臥義是蓋義。問曰：若此蓋

作障礙聖道及聖道方便善根者，一切諸結亦

作障礙聖道及聖道方便善根，何以故立五蓋

不立餘？答曰：是世尊有餘言略言，欲令行言，

世尊為教化故。或曰：佛世尊於法真諦，餘真

無能過者。彼盡知法相盡知行，謂有蓋相立

蓋中。或曰：謂彼三界除欲時極作障礙非餘。

或曰：謂彼正受障礙及果障礙。正受障礙者，

九次第正受作障礙。果障礙者，九斷智果作

障礙。或曰：欲愛者於離欲中而遠離，瞋恚者

於離惡中而遠離，睡眠者於觀中而遠離，調

悔者於止中而遠離。彼遠離已，離欲離惡止

觀失已，便心中生疑：有惡法報耶？無惡法報

耶？或曰：欲愛瞋恚者壞戒身，睡眠壞慧身，調

悔壞定身。彼已壞三身，於心中便生疑：有惡

法報耶？無惡法報耶？或曰：欲愛瞋恚壞戒，睡

眠壞觀，調悔壞止。彼壞三法已，於心中便生

疑：有惡法報耶？無惡法報耶？或曰：謂欲界眾

生數數行行。此中幾慢行、幾見行？地獄中

云何行慢？豈可言我極燒，汝不知？一切畜生

豈有見耶？尊者瞿沙說亦爾，謂此欲界眾生

數數行行而不見咎，欲令見咎故說五蓋。或

曰：謂此因時作障礙，果時亦作障礙。因時作

障礙者，若蓋現在前，爾時不可善有漏心現

在前，何況無漏果時作障礙者。若生惡趣中

受惡報時，當爾時障礙一切諸功德。以是故佛