鞞婆沙論

是慧性故。曰觀行者，能有所行。問曰：一時頃

云何行？答曰：捷利故名為行，故曰行。堅受

者，邪事堅受故。此見邪事極堅受，非聖道

刀不捨。如佛佛弟子興已，以聖道刀墮見牙，

然後捨。以是故說頌曰：

「若受惡慧，如鱣魚齧，失搔摩銜，

非斧不離。」

說者大海中有虫名失搔摩羅，彼虫若有所

銜時，若草若木，彼極銜，非刀不離。要以刀

墮其牙，然後得離。如是此見邪事極堅受，非

聖道刀不捨。若佛佛弟子興已，以聖道刀

墮見牙，然後捨。故曰堅受。緣深入者，此見緣

中極入，如鍼墮泥。是觀故、行故、堅受故、緣深入

故，名為見。或曰：二事故名為見，明故、行故也。

或曰：更有二事故名為見，彼相成就故、彼事

辦故也。或曰：三事故名為見，彼相成就故、彼

事辦故、緣深入故也。或曰：更有三事故名為

見，意故、著故、行故也。或曰：更有三事故名為

見，意故、方便故、無智故。意者，惡意也。方便者，

惡方便也。無智者，此二事俱也。復說，意者正受

人也，方便者察行人也，無智者依二聞也。如

是共行說已，今當別說。何以故名為身見？答

曰：此見己身轉行，是故說身見。問曰：餘見亦

己身轉行，何以故說一身見，不說餘？答曰：此

身見一向己身轉行，非是他身亦非非身。餘見

亦己身轉行，亦他身轉行，亦非身轉行。己身

轉行者，己界緣也。他身轉行者，他界緣也。

非身轉行者，盡道緣也。此身見一向己身轉

行，非他身、非非身轉行，是故說一身見，非餘。