鞞婆沙論

或曰：謂己身轉行，我是我轉行，此是身行。餘

者雖己身轉行，無此事。或曰：謂己身轉行我

作，是我作轉行，是身見。餘者雖己身轉行，無

此事。或曰：謂己身轉行，著行惜行，我所行轉

行，此是身見。餘者雖己身轉行，無此事。或曰：

謂己身轉行，諸事我受盡是己身所轉行。餘者

雖己身轉行，無此事。或曰：受己身故，名為身

見。己身者，五盛陰。此見受彼，故曰身見。餘見

者雖己身轉行，無此事。問曰：何以故名為邊

見？答曰：受二邊故名為邊見。二邊者，一者斷、

二者常。此見受彼二邊，故曰邊見。如彼契經

說：迦旃延！世間習者，正觀如實世間有非

有。如觀陰持入展轉相生，便作是念：此起已

滅，非是常也。迦旃延！世間滅者，正觀如實

世間無者非有。如觀身轉生上，彼作是念：此

終亦生，非是斷。或曰：此因二行所轉斷行及

常行，故曰邊見。或曰：彼異學邊受、癡受、不正

受，謂有我，彼或常或斷。如佛契經說：諸比丘！

我不共世間諍，世間共我諍。問曰：世尊以何

故不共世間諍？答曰：世尊善等，能共事、不麁

言。若斷見異學共俱，彼斷見異學有因無果，

謂彼果斷。世尊說者：汝有因，我亦有因。如汝

謗果，汝自當知。若常見異學共俱，彼常見異

學無有因而有果，謂彼無因是有常。世尊說

者：汝有果我亦有果，汝謗因汝自當知。彼世

尊取一邊因、取二邊果，已離斷常處中說法。

是故說：比丘！我不共世間諍，世間共我諍。尊

者婆須蜜說曰：如世尊所說：比丘！我不共世

間諍，世間共我諍。何以故佛不共世間諍，世