鞞婆沙論

含意可得是非結。以不定故，或是結或非

是結，或有結者或無結者，有時結有時非

結，以是故不立結中。問曰：於此論中更有論

生。何以故色無色界調立結，欲界調不立結？

答曰：此欲界非定界、非思惟地、非除欲地。此

欲界中結如放逸馬，以是故調此欲界不現。

色無色界是定界、思惟地、除欲地，彼結不如

放逸馬，是故彼中調現。以是故色無色界調

立結中，欲界調不立結中。或曰：此欲界多結，

非是法法想，如瞋憤不語、依誑諂高害。此非

是法法想壞故，此中調不現。彼色無色界，無

此非是法法想結於彼中調現，以是故色無

色界調立結中，欲界調不立結中。或曰：此

欲界非定界、非思惟地、非除欲地，此中無

有定謂調可亂意。色無色界是定界是思惟

地、是除欲地，彼四枝五枝定中調起意。以

是故色無色界調立結中，欲界調不立結中。

廣說五上分結處盡。

11五見處鞞婆沙五見處第十一

五見者，身見、邊見、邪見、見盜、戒盜。問曰：此五

見有何性？答曰：身見，三界一種，此三種。邊見

亦爾。邪見者，三界有四種，此十二種。見盜亦

爾。戒盜者，三界有二種，此六種。是三十六種

五見性，是見性已種性身所有自然。性說已，

當說行。何以故名為見？見有何義？答曰：觀故、

行故、堅受故、緣深入故。觀者，能視也。問曰：

如邪觀、顛倒觀，云何是視？答曰：雖邪觀顛倒

觀，但慧故名視，此是慧性。如人見不了了，亦

名為見。如是邪觀顛倒觀，但慧故名為視，此