鞞婆沙論

想者，謂見他好物而起嫉：彼物於我好。彼物

於我好，世間見已作是念：此人極慳。彼非慳，

是嫉也。慳中嫉想者，如守己妻子財寶，是物

於此中莫出。是物於此中莫出，世間見已作

是念：此人極嫉。此非嫉，是慳也。謂彼不定，嫉

中慳想、慳中嫉想，說欲令定。問曰：嫉結云

何？答曰：心恚也。心恚者，此結恚相也。問曰：

慳結云何？答曰：心不欲捨也。心不欲捨者，此

結貪相也。問曰：何以故十纏慳嫉立九結中，

餘不立？答曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。

彼盡知法相盡知行，謂有結相立結中，謂無

結相不立結中。或曰：現後、現邊。彼十纏何謂

後、何謂邊？慳、嫉也。以是故十纏中慳嫉立九

結中，餘不立也。或曰：謂卑結、賤妾結、穢結、

弊結。若見他得恭敬供養，何故見已起嫉

者？有百千無量錢財，於中不能持一錢從

今世至後世，於中何故起慳？是謂卑結、賤妾

結、穢結、弊結。故十纏慳嫉立九結中，不立餘。

或曰：謂因此慳嫉，眾生生死中受無量輕易。

世間二所輕易：一者貧窮、二者醜陋。嫉結修

習多修習便醜陋，慳結修習多修習便貧窮。

此二貧窮及醜陋，父母輕易、兄弟姊妹亦輕

易，至己妻子亦輕易。以是故十纏慳嫉立九

結中，不立餘。或曰：謂此慳嫉如守獄卒。如

眾生繫在獄中，立二獄卒守門令不得出。如

園觀極嚴治已，立二人守門不令入。如是此

眾生不出惡趣如獄囚者，由慳嫉故；不入天

人如園觀者，由慳嫉故。以是故十纏慳嫉立

九結中，不立餘。或曰：謂因慳嫉，天、阿須羅數