鞞婆沙論

無想處二十八使下墮下斷下縛。因有欲界

三十六使、有想無想處二十八，下分結時須

立無量下分結。何以故立五下分結？答曰：是

世尊有餘言略言、欲令行言，世尊為教化故。

或曰：佛世尊於法真諦，餘真無能過。彼盡知

法想盡知行，若有下分想彼立下分結中，

若無下分相彼不立下分結中。或曰：下者說

二種，一者界下、二者地下。界下者，欲界是。地

下者，凡夫是。謂此眾生不度下界。何以故？因

欲愛瞋恚故不度下地。何以故？因身見、戒盜、

疑故。復說下二種，一者界下、二者眾生下。界

下者，欲界是。眾生下者，凡夫是。如此眾生不

度下界。何以故？因欲愛、瞋恚故。不度眾生下。

何以故？因身見、戒盜、疑故。或曰：謂彼說如守

獄門人。如人繫在獄中，立二人守獄門、三人

防邏。勅防邏人：若此獄囚作方便傷害守獄

門人突獄門走者，汝等三人隨其遠近攝來還

繫獄中。彼獄囚作方便傷害守獄門人突獄

門走，彼三防邏者隨其遠近攝來還繫獄中。

如是此眾生不淨惡露傷害欲愛、慈傷害恚，

出欲界獄中至第一有。彼身見、戒盜、疑還攝來

繫欲界獄中。尊者瞿沙亦爾說：二下分結未

盡未知不能出欲界獄中；三下分結未盡未

知，至第一有還攝來繫欲界獄中。尊者婆跋

羅茶亦爾說：二繫故不得出，三未盡故還來

欲界中。或曰：此現門現略現度。若有爾所結，

或一種二種四種五種。身見說已，當知已說

一種。戒盜說已，當知已說二種。雖無餘二結，

可得二種，當知即彼戒盜二種及戒盜相應