鞞婆沙論

者。彼但有言數，問已不知，增益生癡。何以故？

如非境界。問曰：若有作是說，爾所一切謂

十八界、爾所一切謂五陰及無為、爾所一切

謂四聖諦及虛空非數緣盡、爾所一切謂名

及色。此亦但有言數，問已不知，增益生癡，如

非境界耶？答曰：此不然。問曰：若不然者，此云

何？答曰：此說除義、不說除味。此說除施設義、

不說除施設味，謂一切法性彼盡攝十二入

中。若有作是說：我捨十二入義更施設義者，

彼終不能施設。是故此說除義、不說除味，此

說除施設義、不說除施設味。說者：此十二入，

妙說、快說、最說、上說。問曰：何以故此十二

入妙說、快說、最說、上說？答曰：謂此入不亂說

及攝一切法界者。雖攝一切法，但是亂說，謂

一心立七心界陰。雖非亂說，但彼不攝一切

法，謂攝有為不攝無為。此入非是亂說，及

攝一切法。或曰：謂此入中說及攝一切法界

者。雖攝一切法，但是廣說，陰者不攝一切法，

亦非中說。此入是中說及攝一切法。以是故

說者：十二入妙說快說最說上說。以是故作此

論。欲觀一切法者，彼當依十二入觀。依十二

入觀已，生十二入法明及現十二義像。如

人瑩磨十二鏡自觀其像，彼一切十二鏡中

見其像。如是欲觀一切法者，彼當依十二入

觀。依十二入觀已，生十二法明及現十二義

像。此入一身一意可得，但有行若干差降。如

十二人一家可得，但行各各異。如是十二入

雖有一身一意可得，但有行若干差降。此是

入性已種相身所有自然。說性已，當說行。何