鞞婆沙論

如是。如是痛是行故，知有麁細。何者最細？

識陰是，是故佛後說。以是故，佛契經前說

色陰後說至識陰。問曰：何故心數法中痛陰、

想陰別立陰，餘心數法立行陰？答曰：佛世尊

於法真諦，餘真無能過。彼盡知法相盡知行，

謂法獨能擔彼別立，謂品能擔彼立品。或曰：

此現二門：二略：二度：二炬：二光：二明：現二數。

如痛陰、想陰別立陰，如是餘心數法亦應立。

如餘心數法立一行陰，如是痛、想亦立行陰

中。如是陰或立三或十三，是故說此現二門、

二略、二度、二炬、二光、二明、二數。或曰：謂此二

界宗因，痛宗禪因、想宗無色。或曰：謂因二法，

行者二界多求痛勞，因痛於禪疲勞、因想於

無色疲勞。或曰：謂因二法，眾生生死中受無

量苦，貪於樂痛及著顛倒想。或曰：謂二法滅

立二定，無想定及滅盡定。或曰：謂二法治故，

彼行者入二定，無想定及滅盡定。或曰：謂此

二法別受二識住名，痛識住及想識住，餘心

數法一行識住。以是故，一切心數法痛陰、想

陰別立陰，餘心數法立一行陰。問曰：何以故

說行陰？如一切五陰有為，何故立一行陰？答

曰：謂彼思有為，想此入中，是故說行陰。或曰：

謂彼一切有為法封印想，謂三有為想，彼入

中是故說一行陰。或曰：謂一切有為法顯現

誦習謂名，彼盡入中，是故說一行陰。或曰：

謂一切有為法因習本緣謂生，彼盡入中，是

故說一行陰。或曰：多法合聚故說一行陰。多

有法入此中，相應不相應、依不依、行不行、身

不身、共緣不共緣，是謂多法合聚故說一行陰。