鞞婆沙論

習本緣，以聖八行破壞有。是謂不顛倒觀

故。或曰：世尊教弟子不共觀故。世尊說：莫共

觀麁澁。當觀如病癰箭蛇、無常苦空無我，內

六更樂火燒有。是不共觀故。或曰：佛契經

說內意止。問曰：何以故佛說內意止？答曰：

為我故計有我，是吾作是我作。愛我已便有

愛具，長養內故求外具。以是故佛契經說：六

入當知內，六更樂入當知內。問曰：六入、六更

樂入何差別？一說者，無差別。六入者眼入耳

鼻舌身意入，六更樂入亦眼入耳鼻舌身意

入，是故無差別。更有說者，有差別。謂近者

是六入，謂遠者是六更樂入。問曰：如汝說六

入者是現在，六更樂者過去未來。更有說者，

謂近者是六更樂，謂遠者是六入。問曰：如汝

說六更樂入是現在，六入者是過去未來。或

曰：謂當行時轉是六更樂入，餘者是六入。或

曰：謂依六入作行是六入，謂依六更樂作行

是六更樂入。或曰：謂所有是六更樂入，餘所

有者是六入。如說：比丘鉢彼性是鉢，如比丘

用事，是故說比丘鉢。如是謂所有是六更樂

入，餘所有者是六入。尊者陀羅難提說曰：性

入者是六入，行入者是六更樂入。如說鐵酥

鉢，性是鐵鉢，如依酥用事，是故說鐵酥鉢。如

是性入者是六入，行入者是六更樂入。佛契

經說：二入，無想眾生及有想無想天。問曰：何

以故佛契經說：二入，無想眾生及有想無想

天？答曰：餘地二種名，一者識住、二者眾生

居。欲令二入中作二名，謂此雖有眾生居名，

但無識住名，是謂二名。故佛契經說：二入，